vaishnava
Блог
Форум
Календарь
Войти
Регистрация

философия религия и религии.1

2018-06-23 00:00:00 Admin

/----------------------------------------------------------------------

| Title : Религия и религии. |

| |

| File name : Религия и религии.1.txt |

| File size : 37,501 bytes (approx) |

| Create date : 11-Nov-2004 |

----------------------------------------------------------------------/

[1]

Религия и религии.

Автор Равиндра Сварупа даса.

Вначале, с вашего позволения, я ненадолго обращусь к нашему

недавнему прошлому. Осенью 1965 г. маленький и хрупкий на вид

бенгальский монах в шафрановом одеянии санньяси высадился на верфи

Манхэттена с неподдающегося описанию индийского грузового судна,

прибывшего из Калькутты. Он был совсем один; он встретил свое

семидесятилетие в открытом море; и все его имущество, помимо пакета

личных вещей, состояло из наличности, равной семи долларам США и

чемодана, забитого неважно отпечатанными томами первой песни

Шримад-Бхагаватам, санскритской религиозной классики, которую он

переводил на английский и публиковал за свой счет в течение 10-ти

лет, предваряющих это невероятное путешествие. Абхай Чаранаравинда

Бхактиведанта Свами, позднее известный своим последователям, под

именем Шрилы Прабхупады, оказался - по воле провидения, как говорят,

в нужном месте и в нужное время. Прославившись, как Свами

"бизнес-центра" Нижневосточной стороны в 1966 г. annus mirabilis

(лат.), он скоро приобрел почитателей, а затем и последователей, из

числа, главным образом тех, кто осваивал контр-культуру за границами

общественных устоев. К нравам современной Америки он приспособился

настолько мало, насколько только мог.

Культурная дистанция, которую должны были преодолеть его ученики

измерялась тем, что им пришлось уходить не единожды, но дважды: из

"порядочного" общества в контр-культуру, из контр-культуры в

организацию, уже заблаговременно названную Международным обществом

сознания Кришны (МОСК).

Но "оборот есть движение Дао". Уходя все дальше, последователи

Прабхупады обнаружили, что они возвращаются назад: они побрили

головы наголо, ежедневно поднимались до рассвета на пение и молитву,

воздерживались от плоти животных, отказались от употребления

законных и незаконных медицинских препаратов, и даже состоя в браке,

избегали половых связей. Уйдя дальше, чем сама даль, они стали

порядочнее самой порядочности.

Со временем те, кого учил Прабхупада, стали постигать, в какое

грандиозное религиозное учреждение они вошли, что Прабхупада

кропотливо взращивал из них наследников древней и священной духовной

традиции, и важнее всего для Прабхупады было точнейшее следование ее

учению и практике. Сам он был всего лишь проводником; по его

утверждению, он был не более, чем слугой своего гуру Бхактисиддханты

Сарасвати Тхакура, который в свою очередь был слугой его гуру,

Гауракишоры Даса Бабаджи, который подобным же образом служил

Бхактивиноде Тхакуру, и так далее.

В предисловии к "Бхагавад-гите как она есть" Прабхупада дал

изложение исторической последовательности духовных учителей,

восходящей к самому Кришне. Это изложение было удостоверением

Прабхупады, источником его учительского авторитета.

Таким образом, несмотря даже на то, что Международное общество

сознания Кришны возникло как нечто совершенно новое и все еще

находится в положении "молодого религиозного движения", оно в

действительности является современником одной из четырех ветвей

древних вайшнавских традиций Индии, ветви, носящей официально имя

Брахма-Мадхва-Гаудийа сампрадайа. Исторически эта традиция или

общность (сампрадайа) исходит от великого вайшнавского теолога и

религиозного вождя Мадхвы (1238-1317), затем чуть позднее, проходит

через Чайтанйю Махапрабху (1486-1533), который преобразовал и

наполнил новыми жизненными силами эту традицию в Бенгалии ( отсюда

Гаудийа, от Гаудадеша - старое название Бенгалии). Историческая

традиция вайшнавизма заключалась во всевозрастающем освобождении

лишенных духовной свободы людей. По традиционному учению "индуизма",

непосредственно достичь освобождения могут только мужчины,

родившиеся в священнических (брахмана) или иногда в царских

(кшатрийа) семьях. Но Вайшнавские традиции у

Для добавления комментария необходимо зарегистрироваться на сайте.
Комментарии к записи: