vaishnava
Блог
Форум
Календарь
Войти
Регистрация

гауранга.раганугу бхакти и исскон

2018-06-23 00:00:00 Admin

Рагануга-бхакти и ИСККОН.

Международное Общество Сознания Кришны, основанное А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, в «век самолетов» проповедует миссию Шри Чайтаньи Махапрабху по всему миру. Сутью этой проповеди является рага-марга (преданное служение на основе спонтанной привязанности к Кришне).

Однако в ИСККОНе избегают говорить на эти темы. Прежде всего здесь практикуется и проповедуется вайдхи-бхакти. Как сочетается это с миссией Шри Чайтаньи Махапрабху?

Практикуя панчаратрика-вайдхи (храмовое поклонение), ИСККОН преследует иные цели, чем достижение материальных благословений или пяти видов освобождения, которые обычно приносит такое поклонение. В ИСККОНе следуют пути чистого преданного служения, который указан «Шримад-Бхагаватам» и шестью Госвами. Шрила Джива Госвами в «Бхакти-сандарбхе» говорит, что мадхьяма-адхикари (преданные второго класса, которые общаются с вайшнавами, избегают демонов и проповедуют невинным) принимают вайдхи-бхакти с желанием достичь чистого бхакти, где деятельность (карма) состоит из исполнения предписанных обязанностей в поклонении божеству, а знание (гьяна) - в изучении писаний. И то и другое преследуют цель обрести чистый вкус к слушанию и повторению о Кришне, что является рага-бхакти. Такой же метод вайдхи-бхакти рекомендуется Господом Капилой в «Бхагаватам» (3.29.15-19):

«Преданный должен исполнять свои священные обязанности, предписанные шастрами, не рассчитывая на вознаграждение. Он должен постоянно заниматься преданным служением Господу, стараясь избегать ненужного насилия. Преданный должен регулярно посещать храм, созерцать Мои изваяния, касаться Моих лотосных стоп, предлагать Мне атрибуты поклонения и возносить молитвы. Он должен смотреть на мир с отрешенностью, порожденной гуной благости, и видеть единую духовную природу всех живых существ. Занимаясь преданным служением, чистый преданный должен с великим почтением относиться к духовнолму учителю и ачарьям. Он должен проявляить сострадание к нищим и поддерживать дружеские отношения с людьми, находящимися с ним на одном уровне. Но все, что он делает, он должен делать в соответствии с правилами священных писаний и при этом держать под контролем чувства. Преданный должен стараться слушать разговоры только на духовные темы и все время повтолрять святое имя Господа. В отношениях с людьми он должен быть честным, прямым и дежаться просто. Хотя преданных ни к кому не питает вражды и ко врем относится дружелюбно, ему не следует избегать общества тех, кто находится на низком уровне духовного развития. Тот, кто развил в себе все эти трансцендентные качества и таким образом очистил свое сознание, услышав Мое имя и речи, прославляющие Мои трансцендентные деяния, ощущает их првлекательность».

На основе этих стихов «Шримад-Бхагаватам» Шрила Джива Госвами рассматривает вайдхи-бхакти как аспект рагануга-бхакти. Но при этом нельзя сказать, что метод преданного служения, принятый в ИСККОНе - только рагануга-бхакти. В «Бхакти-сандарбхе» Джива Госвами объясняет: «Преданный, заинтересованный в практике рагануга-бхакти, но еще не развивший вкуса к слушанию и повторению, должен соединять принципы вайдхи-бхакти с практикой рагануга-бхакти». В целом, согласно Дживе Госвами, есть два вида рагануга-бхакт: те, кто обладают вкусом (джата-ручи) и те, кто еще не обладают (аджата-ручи). На этом основании всех преданных ИСККОНа можно назвать рагануга-бхактами. «Чайтанья-чаритамрита» (Мад., 22.156-157) также подтверждает, что «последователи Господа Чайтаньи принимают вайдхи-бхакти-садхану как внешний аспект рагануга-садханы, а не как нечто отдельное от практики рагануги».

Шрила Прабхупада дал ИСККОНу формулу «Проповедь - это сущность», которая разъясняет это. Проповедь - это деятельность бхагавата-вайдхи, рага-марга. Обучая проповеди, Шрила Прабхупада много раз говорил, что падшие души этого века не привлекутся служением Кришне лишь правилами и предписаниями. Прежде они должны почувствовать вкус. Этот вкус становится доступен только благодаря бхагавата-вайдхи, которая, согласно «Таттва-сутре», предполагает три момента: 1 - непосредственное общение с Бхагаваном через слушание и повторение святого имени; 2 - общение с бхагаватой (чистым преданным); 3 - слушание философии «Шримад-Бхагаватам».

Шрила Прабхупада собрал своих первых последователей в Нью-Йорке в 1965-1966 годах благодаря рага (спонтанной привязанности), вызванной слушанием и повторением бхагавата-вайдхи. Это осталось сутью проповеднического успеха ИСККОН до сих пор. Поэтому те, кто идут по стопам Шрилы Прахупады, являются одновременно прабхупаданугами и рагануга-бхактами.

Развеивая сомнения своих начинающих учеников, Шрила Прабхупада в письме от 17.02.68 объясняет: «Я могу сказать, что эта практическая преданность является сокровенным пониманием шастр. Мой Гуру Махараджа говорил, что человек, который читает все книги, но не занимается преданным служением, просто облизывает банку с медом снаружи». Поэтому все эти духовные терм

Для добавления комментария необходимо зарегистрироваться на сайте.
Комментарии к записи: