vaishnava
Блог
Форум
Календарь
Войти
Регистрация

глава 03

2018-06-23 00:00:00 Admin

Глава 3. "NAMABHASA", т.е. НЕЧИСТОЕ ИМЯ

Слава Шри Гададхаре Пандиту и Господу Шри Гауранге; слава

Господу Нитйананде, самой жизни Шримати Джанавидеви; слава Шри

Адвайте Ачарйе и матери Сите; слава Шривасу Пандиту и всем пре-

данным Господа Чаитанйи.

ОБЛАКА АНАРТХ И ТУМАН НЕВЕДЕНИЯ

Милостивый Господь Чаитанйа простер свои лотосоподобные

руки и поднял Шрилу Харидаса Тхакура с земли. Господь сказал:

"О, Харидас! Пожалуйста, возьми себя в руки. Объясни мне намаб-

хасу. Понявший намабхасу будет стремиться к воспеванию чистого

Имени. Святое Имя настолько могущественно и наделено такими

трансцендентными качествами, что всякий воспевающий его может

легко достичь освобождения.

Господь Кришна - это всесильное духовное солнце, а Его

Имя идентично Ему. Поэтому Святое Имя подобно всемогущему сияю-

щему солнцу, рассеивающему мрак майи, т.е. неведения. Чтобы из-

лить милость на обусловленные души, солнце Святого Имени взошло

на горизонте материального мира.

Но иногда тучи и туман застилают глаза человеку, он не

видит солнца. Джива окутана тучей анартх и туманом неведения.

Тучи и туман застилают глаза дживы, так что она делается неспо-

собной видеть солнцеподобное Святое Имя. Солнце слишком велико,

чтобы его могли закрыть какие бы то ни было тучи и туман, но

если они застилают глаза дживы, солнце от нее скрывается.

ТУМАН НЕВЕДЕНИЯ - ПРИЧИНА ЗАБЛУЖДЕНИЯ

Отсутствие знания трансцендентной природы и сущности Свя-

того Имени создает туман неведения, который погружает дживу во

мрак. Не ведающий о превосходстве Господа Кришны надо всеми

впадает в заблуждение и начинает поклоняться полубогам. Тем са-

мым он вовлекается в цикл кармической деятельности. Тот, кто не

осознал трансцендентную природу дживы, пребывает в материальном

сознании, он заблуждается и всегда находится в неведении".

Шрила Харидас Тхакур воскликнул радостно: "О, какое

счастье выпало мне сегодня! Господь Чаитанйа желает услышать от

меня о Святом Имени. Пребывающий в неведении не знает ни о ду-

ховной природе Святого Имени, ни о превосходстве Господа Кришны

надо всеми. В действительности, полубоги - слуги Господа Криш-

ны, природа дживы трансцендентна, а майа (иллюзия) - соответст-

вует природе материи. Всякий, кто понимает эти истины, освобож-

дается от тьмы неведения и достигает просветления."

АНАТОМИЯ ТУЧИ АНАРТХ

Устремление к вещам временным и неистинным, слабость сер-

дца и ума - все это создает тучу анартх, которая заставляет

дживу постоянно страдать.

Asat-trisna (жажда иллюзорного) - это желание всего, что

не связано с Господом Кришной, иначе говоря, жажда так называе-

мой материльной выгоды.

Hridaya-daurbalyam обозначает наклонности сердца и ума,

возникающие из состояния духовной слабости.

Aparadha означает оскорбления.

Следует избегать этих трех анартх, ибо они образуют тучу,

скрывающую солнце Святого Имени. Святое Имя само по себе всегда

совершенно, но намабхаса препятствует созерцанию его дживой.

ДЛИТЕЛЬНОСТЬ НАМАБХАСЫ

Пока джива не утвердилась в знании sambandha-tattva, т.е.

в правильном понимании отношения между Богом, его энергиями и

дживой, она продолжает воспевание на стадии намабхасы. Когда же

джива полностью предается истинному духовному учителю, она под

руководством своего гуру делается искушенной в преданном служе-

нии, и тогда постепенно рассеиваются тучи и туман.

"SAMBANDHA", "ABHIDEYA", "PRAYODJANA"

Если рассеиваются тучи и туман, солнце Святого Имени

вновь являет свое сияние, даруя преданному просветление любви к

Богу.

Истинный духовный учитель наставляет ученика в samband-

ha-jnana. Воспевание Святого Имени суть abhideya (указание) на

sambandha (извечную связь). Гуру вдохновляет ученика на абхид-

хейу, т.е. воспевание. Солнце Святого Имени отныне светит силь-

нее, и туман анартх испаряется. Воспевание на этой стадии прев-

ращается в prayojana (жизненную необходимость). Прайоджана ве-

дет преданного к любви к Богу. Теперь джива переживает экстаз

каждую минуту воспевания.

Прежде всего, гуру наставляет ученика в sambandha-jnana.

Это должно быть разъяснено четко, а ученик должен воспринимать

с надлежащей вер

Для добавления комментария необходимо зарегистрироваться на сайте.
Комментарии к записи: