глава 09

Глава 9. СОВЕРШЕНИЕ ГРЕХОВ В РАСЧЕТЕ

НА СИЛУ ВОСПЕВАНИЯ СВЯТОГО ИМЕНИ

Слава Шри Гададхаре Пандиту и Господу Шри Гауранге; слава

Господу Нитйананде, самой жизни Шримати Джанавидеви; слава Шри

Адвайте Ачарйе и матери Сите; слава Шривасу Пандиту и всем пре-

данным Господа Чайтанйи.

ВОСПЕВАНИЕ РАЗРУШАЕТ ВСЕ АНАРТХИ

Шрила Харидас Тхакур сказал: "Святое Имя вечно пребывает

в чистой благости. Только очень удачливые дживы могут обрести

прибежище в Святом Имени Кришны. Воспевание быстро устраняет

анартхи из сердца; исчезает и hrdaya dayrbalyam (слабость серд-

ца). Когда развивается непоколебимая вера в Святое Имя Господа,

склонность к греху полностью искореняется. Рассеиваются и все

прошлые грехи. Сердце сияет ясной чистотой. Греховные желания в

сердце коренятся в невежестве. Грех, семена греха и невежество

- вот источник всех страданий обусловленной души.

Воспевание смягчает сердце и пробуждает сострадание ко

всем обусловленным душам; воспевающий постоянно предпринимает

усилия ради их духовного благополучия. Он не может вынести

страданий обусловленных душ и старается любыми средствами уст-

ранить эти страдания. Его не беспокоят вожделение и побуждение

к удовлетворению чувств, он отвергает богатство и женщин. Он

идет путем праведности. Он принимает лишь благоприятное для

преданного служения и отвергает все неблагоприятное. Во всяком

положении он остается абсолютно убежден в том, что Кришна - его

защитник, спаситель и хранитель. Он свободен от привязанности к

телу и представлениям о "я" и "мое". В смиренном состоянии ума

он постоянно воспевает Святое Имя Господа. Он уже больше никог-

да не будет склонен к совершению греховных действий.

ПРОШЛЫЕ ГРЕХИ И ИХ ОСТАТКИ - НЕЙТРАЛИЗУЮТСЯ

Воспевание постепенно уменьшает склонность грешить и, в

то же время, очищает сознание. При этом начинает проявляться

вкус к воспеванию и исчезает склонность совершать грехи, хотя

слабые следы прошлой греховной деятельности еще задерживаются в

сознании. После устранения греховных реакций запах греховных

привычек еще висит в воздухе, но контакт воспевающего со Святым

Именем рождает такую чистоту воли и ума, которая устраняет пос-

ледние пятна, оставленные грехом.

Господь Кришна обещал Арджуне, что Его преданные никогда

не подвергнутся опасности уничтожения; во всех превратностях Он

Сам явится, чтобы спасти Своего преданного. Грехи преданного

уничтожаются лишь милостью Господа. Философ-эмпирик (jnani) це-

ной великих усилий и искупления может ослабить свои грехи, но

как только он оставляет или отвергает прибежище лотосных стоп

Господа Кришны, он сразу же падет. Всякий, кто просто приходит

под покровительство Господа - возвышенная Душа. Никакие препят-

ствия не сдержат его духовного роста. Это утверждают писания.

НЕТ НУЖДЫ В РИТУАЛАХ ПОКАЯНИЯ, т.е. PRAYASCITTA

Преданный может случайно совершить грех, тем не менее ему

нет нужды предпринимать prayascitta (покаяние), рекомендованное

в Ведах, чтобы искупить и нейтрализовать его. Подобные грехи

находятся в стадии исчезновения; они утонут в нектаре Святого

Имени. Преданный не потеряет пути духовности.

Однако, если преданный еще раз совершает грех, полагаясь

на силу Святого Имени, это значит, что он неустойчив. Он - об-

манщик, обреченный, поскольку совершает намапарадху. Грешат ли-

бо по внезапной слабости или ошибке, либо преднамеренно. Между

этими двумя видами грехов - огромное различие.

СОХРАНЯТЬ СКЛОННОСТЬ К ГРЕХУ

ЗНАЧИТ СОВЕРШАТЬ НАМАПАРАДХУ

Материалист, совершивший грех, должен пройти прайашчитту

и горько каяться. Но если он грешит, полагаясь на очищающую си-

лу Святого Имени, то даже прайашчитта окажется тщетной. Он, не-

сомненно, потерпит крах. Даже получив непередаваемое возмездие

в аду, он все еще не будет прощен за свою намапарадху. Уже сама

по себе склонность ко греху приносит бедствие душе, но если че-

ловек усугубляет это, обдуманно совершая грех в расчете на силу

воспевания, то участь его ждет самая плачевная.

ОБЕЗЬЯНЫ В ОТРЕЧЕНИИ

Писания утверждают, что Святое Имя столь могущественно,

что способно нейтрализовать грехов больше, чем человек может

совершить даже за сто