vaishnava
Блог
Форум
Календарь
Войти
Регистрация

глава-14

2018-06-23 00:00:00 Admin

 Глава 14.

Обманутые правителями

О царь, - сказал Шукадева Госвами, - слугам Господа Вишну нет равных в

логике и споре. Они достойно ответили на все доводы ямадутов. Как

прискорбно, - сказали вишнудуты, - что порок поразил самый оплот религии. И

вот уже стражи религии карают безгрешного и невинного. Хороший правитель

должен быть для подданных любящим отцом, опорой и защитником. Он должен

давать им советы и наказы согласно священным писаниям и быть к ним

беспристрастным. Так поступает Ямараджа, верховный судья, и все те, кто ему

следует. Но если и они опорочат себя неправедным судом, карая невинных, то

где же людям искать защиты? Народ берет с великих людей пример и во всем им

следует. Народ принимает за истину все, что они считают верным. Обычные

люди не знают, как отличить порок от добродетели. Невинный, неразумный

обыватель подобен глупому животному, что мирно спит, положив голову на

колени хозяина и во всем на него полагаясь. Так разве может правитель, если

он поистине добр и достоин доверия, наказать или убить неразумного

подданного, который искренне ему вверился? ("Шримад-Бхагаватам" 6.2.1-6)

Логика и разум

Вишнудуты, как и подобает истинным слугам Господа, поступили в

соответствии с логикой и разумом. Наставления Кришны - не бессмысленная

догма. Религия действительно часто порождает догматизм, но автор "Шри

Чайтанья-чаритамриты", Шрила Кришнадаса Кавираджа призывает осмыслить

проповедь Шри Чайтаньи и философию сознания Кришны, опираясь на логику. Не

нужно держаться правил слепо, руководствуясь одними эмоциями. Кто не

прибегает к логике, того могут легко обмануть мошенники и шарлатаны.

Некоторые так называемые проповедники уверяют, будто человек может стать

Богом и миллионы сентиментальных глупцов становятся их последователями. Но

известен ли хоть один случай, когда человек стал Богом? Чтобы понять

философию сознания Кришны, нужно опираться на разум.

Однако, если мы уже приняли философию сознания Кришны и получили

посвящение от истинного духовного учителя, то мы не должны спорить с ним

или испытывать его, ибо это грех, неизбежно ведущий к духовному падению.

Долг правителей

Вишнудуты обвинили ямадутов в том, что те нарушили законы религии,

когда попытались отвести Аджамилу на суд Ямараджи. Верховный Господь

доверил Ямарадже судить порок и благочестие и карать грешников. Но если он

станет наказывать невиновных, то запятнает и себя самого, и все свое

окружение. Это справедливо и в отношении тех, кто вершит суд в человеческом

обществе.

В обществе людей царский суд или правительство должны всегда стоять на

страже религии. Но, увы, сейчас, в Кали-югу, религиозные заповеди

повсеместно извращены, и власти уже не способны правильно судить, кого

наказывать, а кого нет. Говорится, что в Кали-югу суд вершат деньги. Сейчас

стало обычным давать судьям взятки, чтобы добиться выгодного решения. В

Кали-югу также не редкость, когда стражи порядка подвергают арестам и

преследованиям религиозных людей, которые, заботясь о всеобщем благе,

проповедуют сознание Кришны. Вишнудуты, сами будучи вайшнавами, сокрушались

о пороках нынешнего века. Движимые состраданием ко всем падшим душам,

вайшнавы идут проповедовать, как того требуют законы религии, но, из-за

пагубного влияния Кали-юги, их, посвятивших жизнь прославлению Господа,

часто обвиняют в нарушении общественного порядка и незаслуженно подвергают

судебным преследованиям. Кали-юга очень тяжелый век. В этот век

единственное спасение - найти прибежище у Кришны и всегда повторять: Харе

Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама

Рама, Харе Харе.

Вишнудуты обвинили Ямадутов в попрании справедливости. Сейчас, в

Кали-югу, продажность суда - обычное явление. Суд должен стоять на страже

закона. Но этому мешают лжесвидетельство и взяточничество. Тот, у кого есть

деньги, может заставить суд решить дело в его пользу. Когда справедивости

нельзя найти даже в суде, жить становится очень трудно. Правительство

обязано защищать граждан так же, как родители защищают детей. Ребенок

полностью зависит от отца и матери, он твердо верит: "Отец и мать здесь,

значит мне ничего не грозит". Но если родители, не заботятся о ребенке, то

кто его защитит? Так же точно, если правит

Для добавления комментария необходимо зарегистрироваться на сайте.
Комментарии к записи: