vaishnava
Блог
Форум
Календарь
Войти
Регистрация

глория моран. религиозный фанатизм

2018-06-23 00:00:00 Admin

 РЕЛИГИОЗНЫЙ ФАНАТИЗМ

Проф.др. Глория Моран

В истории человечества религия, с точки зрения социологии и археологии, была представлена человеку как некая необходимость, позволяющая индивидууму и группам иметь право на самобытность, или, если хотите, место во Вселенной. Так, воспроизводя истории, рассказы, поверия и различную культовую практику, религиозные традиции тяготеют к людям, несущим в себе таинство, развивая систему ценностей, истины, добра и правды, которые придают человеческой жизни трансцендентный смысл, могущий дать ответы на фундаментальные для человечества вопросы о смысле жизни.

С другой стороны природа человека тяготеет к общению, к общественной жизни и внутри ее к установлению норм общежития, включающих принципы власти и иерархии. И это не является исключением по отношению к религиозным группам и общинам. Одновременно мы сталкиваемся с тем, что внутри каждой группы или сообщества возникает вопрос принадлежности или не принадлежности к таковым, и в свою очередь вопрос принадлежности приводит нас к вопросу идентификации с остальными членами группы или общины, к которой мы принадлежим.

Когда принадлеэность и соответственно идентификация с группой происходят из религиозных соображений, история показывает нам, что есть тенденция к монополизированию правды, добра и высшего Существа этой религиозной группы против других. Исследуя вблизи историю религий замечаем, что разделение мира осуществлено так называемыми традиционными монотеистическими религиями, которые базируют свое кредо на выявлении "святой истины" о высшем Существе, Боге в определенной группе через своих лидеров, что заставляет их чувствовать себя носителями истины божественной , абсолютной, единственной и исключительной. И это узаконивает эту группу против остальных для навязывания своей правды и своего кредо. Таким образом развивается исторический и современный покровитель , который на данных позициях устанавливает или узаконивет и во всех случаях объясняет нетерпимость, фанатизм и религиозный диктат , результатом которого станет триумф этой правды и этого кредо. В свою очередь вопрос принадлежности и дентификации человека охватывает не только идеолого-религиозную идентификацию , но также его обоснование на каком-то месте, на конкретной территории, где общество развивает какую-то систему жизни, культуру, традицию, которые находятся в соответствии с общей религией.

Так достигается концепция однородного общества, которое формирует смысл принадлежности к народу, нации, появляются национальности для обоснования идеи Государства - Нации, чья организационная структура власти развивается на основе национальной принадлежности.

Есть две исторические модели, которые могут сохранятся:

1) теократическая модель, которая идентифицирует власть политическую и религиозную и котрая, в свою очередь, делится на два типа:

а) теократии, которые обожествляют своего лидера, императора или царя. Это типичная модель политеистического общества.

б) иудейская теократия, котрая обожествляет саму власть; так Господь правит через своего избранника.

2) христианская модель, развившаяся на основе евангелистской фразы: Богу - богово, кесарю- кесарево, которая отличает по крайней мере теоретически политическую власть от религиозной.

Тем не менее дуалистическая христианская модель, которая теоретически представляется как наиболее уравновешивающая две власти - гражданскую и религиозную, как показывает история, тяготеет к взаимной абсорбции и контролю, возникающим в результате дисбаланса власти в действиях кесарей и папистов, монархов и представителей церкви, - два полюса, вокруг которых вращалась история Запада.

Кроме того, следует иметь ввиду экономические, политические, демографические факторы, военные конфликты, которые оказывают прямое влияние на общественные модели и которые нарушают и продолжают делать это в настоящее время однородную структуру государства - нации, результатом чего является разрушение как государств, созданных искусственным образом из-за этих факторов, так и наций с собственной культурно-религиозной идентичностью, но без структуры государственной впасти.

Все это показывает нам, что человеческая природа, в продолжение прошлой и недавней истории, тяготеет к осуществлению власти политической, религиозной или обеих посредством навязывания идеологии, которая может возглавить идею национальной идентичности, национализма. или идею религиозной идентичности, либо обе вместе, оказавшись в этом случае перед фактом религиозного национализма.

Если вспомним об упомянутом выше историческом и современном покровителе, который возводит какую-то определенную религию, как владеющую истиной и добром, до монополии, то легко понять, что эта предполагаемая узаконенность может вперспективе дой

Для добавления комментария необходимо зарегистрироваться на сайте.
Комментарии к записи: