vaishnava
Блог
Форум
Календарь
Войти
Регистрация

гл.1 ч.1-гл.3с.28

2018-06-23 00:00:00 Admin

Список принятых в книге сокращений

Б.-г. – «Бхагавад-гита»

Б.-р.-с. – «Бхакти-расамрита-синдху»

Б.-с. – «Брахма-самхита»

Бр.-уп. – «Брихадараньяка-упанишад»

Бх.-с. – «Бхакти-сандарбха»

Бхаг. – «Шримад-Бхагаватам»

Иш.-уп. – «Ишопанишад»

К.-уп. – «Катха-упанишад»

М.-уп. – «Мундака-упанишад»

П.-п. – «Падма-пурана»

Т.-с. – «Таттва-сандарбха»

Х.-б.-с. – «Хари-бхакти-судходая»

Ч.-ч. – «Чайтанья Чаритамрита»

Ч.-уп. – «Чхандогья-упанишад»

Ш.-уп. – «Шветашватара-упанишад»

Предисловие к бенгальскому изданию

Уроки и назидания, которые дал миру Шри Чайтаньядева, воплотившийся в Шридхаме Навадвипе-Майяпуре в образе сына Шачиматы, известны под названием «Шри Чайтанья-шикшамрита». Подобная амброзии, «Шикшамрита» представляет величайшую ценность. Эта книга увидела свет в 400 году эры Чайтаньи (1886 году) и с тех пор переиздавалась трижды.

Да будет читателям известно, что, углубленно изучая эту книгу, можно достичь высшей цели жизни. Внимательно прочитав «Шикшамриту», вы убедитесь, что она вобрала в себя суть всех шастр, ибо в ней содержатся основополагающие истины четырех Вед (Риг, Сама, Яджур и Атхарвы), восемнадцати Пуран, двадцати священных писаний,* (Смрити-шастр – (Примеч. переводчика.)) Рамаяны, Махабхараты, шести главных философских систем, а также тантра-шастр. Кроме того, здесь можно найти все, что есть в других священных писаниях и даже то, чего больше нет нигде.

Учение «Шикшамриты» очень просто и в то же время возвышенно. Оно просто, так как понять его может даже круглый невежда, а возвышенно, поскольку находит отклик в сердцах людей высоко разумных и сведущих в шастрах.

«Шикшамрита» описывает лучшую джайва-дхарму (вечную религию души), которая превосходит прочие дхармы и подходит всем без исключения. Много полезного найдут в «Шикшамрите» те, кто следует заповедям варнашрама-дхармы и других дхарм. Если даже скептики и глупцы, почтительно выслушав наставления этой книги, могут обрести спасение, то что говорить об искушенных пандитах и других свободомыслящих людях. Если они, проявив непредвзятость, примут эту книгу как руководство к действию, то без труда достигнут высшей цели своей жизни, а приверженцы самых разных философий и доктрин, отведав сладостных наставлений этой книги, избавятся от всех заблуждений и предрассудков.

Хотя удивительные поучения Шри Чайтаньи Махапрабху суть величайшее сокровище, неверующие не способны по достоинству оценить их, но если же удача когда-нибудь улыбнется этим людям, то и они смогут извлечь полное благо из наставлений Господа Шри Чайтаньи.

Находятся нечестивцы и мошенники, которые выдают свои безбожные взгляды за философию Шри Чайтаньи Махапрабху, а их неразумные последователи безоговорочно верят им, тем самым лишая себя возможности постичь истинный смысл назиданий Шри Чайтаньядевы. Нам лишь остается сокрушаться об этом и надеяться, что Махапрабху направит их на путь истинный.

Годрума (Надия)

420 г. эры Шри Чайтаньи

Шри Кедаранатха Бхактивинода

«Шри Чайтанья-шикшамрита»

(Нектар поучений Господа Чайтаньи)

Шрила Бхактивинода Тхакур

Глава I

Часть первая

В мире есть бесконечное множество учений, которые хотя и [нацелены на постижение истины, но при этом] изначально основаны на сумбурных представлениях и потому несут печать несовершенства и противоречат друг другу. Все эти учения достигают совершенства в кришна-бхакти. Поэтому, прежде чем перейти к теме данной книги, я выражаю свое почтение Шри Кришне Чайтанье, по милости которого кришна-бхакти стала доступна каждому.

Три начала Вселенной – это Господь, наделенные сознанием живые существа и материя.1 [1 «Две птицы, случайно оказавшись на одном дереве, сплели гнездо. Хотя эти птицы связаны узами дружбы и схожи по природе, одна клюет растущие на дереве плоды, а другая, более могущественная, чем первая, и потому занимающая более высокое положение, – нет» (Бхаг., 11.11.6).] Материей называется все, что лишено воли и желаний, например, земля, камни, вода, огонь, воздух, эфир, дом, древесина, злаки, одежда или тело. Люди же, звери, насекомые и пресмыкающиеся наделены сознанием, поскольку они мыслят и изъявляют волю. Но ни одно живое существо не сравнится разумом с человеком. Вот почему человека иногда называют царем всего движущегося и неподвижного.2 [2 «Бог, Верховная Личность, посредством Своей энергии, майя-шакти, сотворил для обусловленных душ бесчисленное множество видов жизни, таких, как деревья, птицы, звери, змеи и другие пресмыкающиеся, но не был этим удовлетворен. Затем Он создал человека, наделив его разумом, способным постичь Абсолютную Истину, и лишь тогда остался доволен Своим творением» (Бхаг., 11.9.28).] Все движущиеся и неподвижные существа сотворены Богом, но мы не видим Господа, потому что у Него нет материального тела. Бог самодостаточен и совершенен, и Его сознание ничем не оскве

Для добавления комментария необходимо зарегистрироваться на сайте.
Комментарии к записи: