vaishnava
Блог
Форум
Календарь
Войти
Регистрация

гл.1 ч.3 с.28-31_edit

2018-06-23 00:00:00 Admin

В Своем изначальном образе, именуемом сваям-рупой, Кришна предстает как пастушок во Вриндаване. Прабхава и вайбхава – это два других проявления того же изначального образа Кришны» (Ч.-ч., Мадхья 20.164 – 167).

«Воплощения (аватары) Кришны бывают шести категорий. К ним относятся воплощения Вишну (пуруша-аватары) и воплощения Господа, в которых Он совершает Свои игры (лила-аватары). Кроме того, существуют воплощения, управляющие гунами материальной природы (гуна-аватары), воплощения Господа в период правления каждого Ману (манвантара-аватары), воплощения, нисходящие в разные исторические эпохи (юга-аватары) и наделенные от Бога особыми полномочиями живые существа (шактьяавеша-аватары)» (Ч.-ч., Мадхья 20.245 – 246).

«Брахма и Шива – это лишь воплощения Господа в образе всегда готовых служить Ему преданных. Однако хранитель Вселенной Вишну неотличен от Самого Кришны» (Ч.-ч., Мадхья 20.317). «По Его [Кришны] воле я [Брахма] творю, Господь Шива уничтожает, а Сам Он в Своем вечном облике Личности Бога хранит мироздание. Он – всесильный повелитель этих трех энергий» (Бхаг., 2.6.32).

Существует шесть главных достояний Господа, которые называют бхага: богатство (айшварья), могущество (вирья), слава (яшах), красота (шри), знание (гьяна) и отрешенность (вайрагья). Того, кто в полной мере обладает ими, называют бхагаваном. Кришна является сваям-бхагаваном, потому что все упомянутые качества присущи Ему от природы и проявлены в Нем в максимальнойстепени. Никто не может сравняться с Кришной или превзойти Его в чем бы то ни было. В Своем изначальном образе (сваям-рупе) Кришна вечно обитает на Голоке. Непосредственные воплощения Кришны, называемые тад-экатма-рупами, во всем послушны Его воле. Первая из таких пуруша-аватар Кришны – это Маха-Вишну, который возлежит на водах океана Карана (причинного океана). Гарбходашайи-Вишну и Кширодашайи-Вишну представляют Собой частичные воплощения Маха-Вишну. Из них исходят такие аватары, как Рама и Нрисимха. Но Кришна – это сваям-бхагаван, источник пуруша-аватар. Хотя Кришна занимает главенствующее положение, Он благодаря Своему непостижимому могуществу нисходит в материальный мир, чтобы стать сыном Махараджи Нанды.

Описанный в Упанишадах безличный Брахман суть исходящее от Кришны сияние.6 [6 «Я поклоняюсь Говинде, предвечному всемогущему Господу. Ослепительное сияние Его трансцендентного тела – это безличный Брахман, абсолютный, всеобъемлющий и беспредельный; в нем проявлены миллионы вселенных с бесчисленными планетами, каждая из которых имеет уникальные богатства» (Б.-с. 5.40)]. А Параматма, о которой повествуют Упанишады и йога-шастры, является частичным проявлением Кришны.7 [7 «Знай, что Кришна – это изначальная Душа всех живущих. Заботясь о благе всей вселенной, Он по Своей неизъяснимой милости явился на Земле в человеческом облике. Господь сделал это при помощи Своей внутренней энергии» (Бхаг., 10.14.55)]. Эти две истины нельзя вывести с помощью логических умозаключений, но им есть много подтверждений в священных писаниях. Безграничное сияние, исходящее от Кришны, обладающего всеми божественными добродетелями, подобно солнечному свету, озаряет все мироздание. Это однородное сияние воспринимается философами, отвергающими материальное разнообразие, как безличный Брахман. Что же касается йогов, то они пытаются увидеть Параматму, частичное воплощение Кришны, пронизывающее собой все сущее. Такие качества, как отсутствие формы (ниракара) и бездеятельность (нирвикара), порождены материальной гуной благости. Они притягательны только для людей не очень разумных. Подобные недалекие люди, отвергнув антропоморфизм и поклонение всему, что обладает материальными качествами, обращаются к философским концепциям ниракары и нирвикары и тем самым лишают себя возможности обрести кришна-прему. Эти концепции ложны, так как идут вразрез с джайва-дхармой, непогрешимой религией души. Те, кто привлечен красотой и достоинствами Кришны, избегают подобных учений, ибо могут воочию созерцать царство Бога. Душа, которой посчастливилось обрести такое видение, испытывает безграничное счастье. Однако, для тех, чей разум покрыт непроницаемой пеленой мирского знания, духовное царство навсегда остается закрытым.

Хотя Кришна вечно царствует на Голоке, Он по собственному желанию приходит в материальный мир вместе со Своей обителью, Вриндаваном. Могущество Господа настолько непостижимо, что даже в этом мире Его деяния сохраняют присущее им разнообразие и не оскверняются материальной энергией. Трансцендентные развлечения Кришны нельзя увидеть материальными глазами. Для этого необходимо иметь чистое, духовное зрение.8 [8 «О Вьясадева, Твое видение совершенно, Твое доброе имя безупречно, Ты неукоснительно соблюдаешь данные Тобой обеты и всегда говоришь только правду. Поэтому Ты способен в трансе размышлять об играх Господа и описывать их ради освобождения обыкновенных людей из материального рабства» (Бхаг., 1.5.13)]. Разумеется, поскольку Кришна всемогущ, Он может открыться и материальном

Для добавления комментария необходимо зарегистрироваться на сайте.
Комментарии к записи: