vaishnava
Блог
Форум
Календарь
Войти
Регистрация

гопи гопи

2018-06-23 00:00:00 Admin

Гопи

1. Парама-прешта-сакхи (самые дорогие подруги). Это наиболее близкие спутницы Радхарани - восемь главных гопи: Лалита, Вишакха, Читра, Чампакалата, Рангадеви, Судеви, Индулекха и Тунгавидья. Эти восемь гопи, будучи подругами Радхарани, близки также и Кришне. Время от времени Радхарани устраивает их встречи с Господином Ее сердца.

2. Прийа-сакхи находятся в подчинении у восьми главных гопи и исполняют все их желания. Таким образом, существует шестьдесят четыре особых гопи, которые разделены на группы - по восемь девушек в каждой. Одна группа - для одной из главных гопи. Они также встречаются с Кришной наедине. Кроме того, имеется множество других гопи, объединенных общим названием сакхи, и теми же отношениями с Кришной. Они любят Кришну или сильнее, чем Радху (Кришна-снехадхика), или также, как Ее (сама-снехадхика).

3. Прана-сакхи и нитья-сакхи образуют совершенно исключительную группу гопи. Их любовь к Радхарани превосходит любовь к Кришне (бхаволлас-рати) и столь сильна, что они желают только одного - устраивать свидания между Радхой и Кришной, не требуя для себя награды в форме личного общения с Ним. В этом и заключается манджари-бхава. Даже по настоянию Радхарани манджари не пойдет на свидание с Кришной. Таково ее решение. Она не думает о себе. Кришна принадлежит только Радхе! Манджари будет делать все, что в ее силах, соединяя Радху и Кришну. Основная обязанность манджари - забота о Радхике (Радха-снехадхика).

Нет сомнений, что манджари - самые счастливые из всех гопи, не ждущие награды за свою беспримерную самоотверженность. Как утверждает Шрила Прабхупада в “Ученьи Господа Чайтанйи”, стр. 331-332:

“Объяснить их [манджари] отношения с Кришной чрезвычайно сложно, ибо у манджари отсутствует желание общаться или наслаждаться с Кришной в одиночку. Наоборот, они всегда готовы помочь Радхарани встретиться с Ним. Привязанность манджари к Кришне и Радхарани так чиста, что они счастливы, просто видя Их вместе. Трансцендентное наслаждение манджари в том и состоит, чтобы видеть Радху и Кришну вдвоем. Истинная форма Радхарани подобна вьющемуся растению, обвившему дерево-Кришну, а девушки Враджи, подруги Радхарани, точно листья и цветы этого растения. Когда оно “обнимает” дерево, его листья и цвеки также автоматически делают это. “Говинда-лиламрита” (10.16) рассматривает Радху, как потенцию наслаждения Кришны и сравнивает Ее с вьющимся растением, а девушек Враджи - с его листьями и цветами. Когда Радха и Кришна предаются обоюдным наслаждениям, гопи Враджи получают от этого даже большее удовольствие, чем сама Радхарани...

Чайтанья Махапрабху пришел на эту землю, чтобы предоставить людям счастливую возможность познать манджари-бхаву, состояние бескорыстного служения Шримати Радхарани (иначе называемое Радха-дасьям). Экстаз, соединенный с подобной духовной самоотверженностью, превосходит таковой у Самой Радхарани. Это величайший и наиболее сокровенный дар человечеству, принесенный Шри Чайтаньей Махапрабху.

Радхарани также не лишена подобного наслаждения. Известно, что наибольший экстаз Она испытывает тогда, когда устраивает свидания Кришны с главными гопи. Шрила Прабхупада говорит в “Ученьи Господа Чайтанйи”, стр. 331-332:

"Хотя подруги Радхарани не требуют к себе внимания со стороны Кришны, Радхарани так наслаждается вместе с ними, что сама устраивает встречи наедине между Кришной и девушками Враджи. Разнообразными трансцендентными уловками Радхарани старается соединить своих подруг с Кришной и получает большее наслаждение от их общения с Кришной, чем от собственных свиданий с Ним. Видя, какое удовольствие доставляют Радхарани и Ее спутницам близкие отношения с Ним, Кришна наслаждается еще сильнее. Такое общение и любовный обмен не имеют ничего общего с обычным вожделением, хотя на первый взгляд напоминают мирской союз между мужчиной и женщиной. Исходя из этого подобия, такой обмен, говоря на трансцендентном языке, называют иногда “трансцендентным вожделением”. Как объясняется в “Гаутамийа-тантре” (Б.р.с. 1.2.285), “вожделение означает приверженность человека к удовлетворению своих чувств. Однако, что касается Радхарани и Ее подруг, они не ищут наслаждения для самих себя. Их единственное желание - доставить удовольствие Шри Кришне.”

В этой связи выражение “трансцендентное вожделение” относится, прежде всего, к любви главных гопи, а манджари служат тем, кто испытывает это духовное “вожделение”. Рагануга-бхакти, по примеру рагатмики, также подразделяется на две категории: последователи тех, кто испытывает “трансцендентное вожделение” (камануга) и занят только в мадхурья-расе, и тех, кто наслаждается “относительной бхакти” (самбандха-нуга), т.е. может практиковать любую из пяти рас, но не ставит на мадхурья-расу клейма “похотливой”. Это подробно объяснено Шри Рупой Госвами в “Бхакти-расамрита-синдху” (1.2.290). Высочайшим уровнем, по мнению Шри Рупы, является путь камануги, путь гопи, который л

Для добавления комментария необходимо зарегистрироваться на сайте.
Комментарии к записи: