vaishnava
Блог
Форум
Календарь
Войти
Регистрация

гопишвара мандира

2018-06-23 00:00:00 Admin

Гопишвара Мандира.

Гопишвара, одно из имен Господа Шивы, переводится как ишвара, т.е. управитель гопи. Будучи мужчиной, Господь Шива не имел права на участие в танце раса, тогда Он совершил омовение в Мана-сароваре и принял женское тело. Придя к месту танца-раса, Он был уполномочен Господом Кришной стать стражем, дающим благословение на присоединение к числу гопи. Преданные молили Шиву одарить их самозабвенной любовью к Верховному Господу, Кришне, и дать позволение на общание с Ним.

Другое имя Господа Шивы - Шамбху. Господь Брахма описал его так Хотя под действием кислот творог получается из молока, свойства творога, тем не менее, как не отличны, так и отличны от свойств его первоосновы - молока. Я поклоняюсь изначальному Господу Говинде, в Его форме Шамбху, принимаемой для целей разрушения.

Комментарий.

Шамбху - не какой-то другой Господь, отличный от Кришны. Всякий, кто допускает подобное разганичение, совершает великое оскорбление Всевышнего Господа. Верховной властью Шабдху наделил Говинда, а значит между Ними нет разницы. Отсутствие различий можно пояснить на примере молока. Как молоко под действием кислоты сворачивается в творог, так и Господь занимает подчиненное положение лишь по Своей воле, становясь отдельной личностью и допуская при этом ничтожный элемент фальсификации. Эта личность лишена независимости. Говорится, что принцип фальсификации имеет в своей основе сочетание поразительной способности иллюзорной энергии, скрытых возможностей пограничной и тончайшую примесь экстатично-познавательного компонента всеобъемлющей духовной энергии. Особым, искаженным, отражением субъективных качеств Господа и является Садашива, предстающий в форме мужского Божества Шамбху, из которого исходит Рудрадева. Участвуя в созидании в качестве материальной причины, поддерживая творение от губительного воздействия асуров и осуществляя руководство всем процессом разрушения, Говинда проявляет Себя, как гуна-аватара в форме Шамбху, который представляет собой отделенную часть Говинды, имеющую полномочия Его полной части. Олицетворением принципа разрушения в форме всепожирающего времени также считается Шамбху, о чем свидетельствует утверждение писаний, приведенное в комментарии. Суть Бхагавата шлоки, а именно, vaisnavanam yatha sambhuh и т.д., заключается в том, что Шамбху, покорный воле Говинды, в союзе со Своей женой Дургой-деви, действует благодаря собственной, ограниченной во времени, энергии. Он обучает благочестивой деятельности (дхарме), являющейся средством обретения духовного служения в многообразных тантра-шастрах и т.п., с учетом различного положения джив в обусловленном состоянии материального мира. Исполняя желание Говинды, Шамбху поддерживает и поощряет религию чистой преданности, проповедуя культ иллюзии (Майавади) и спекулятивных агата-шастр. Пятьдесят характерных признаков индивидуальной души представлены в Шамбху гораздо более ярко, чем у обычной личности, кроме того, в Нем частично присутствует еще пять дополнительных признаков, не свойственных дживам. Таким образом, Шамбху не может быть отнесен к дживам. Он является господином дживы, а также обладает качествами отделенной части Говинды (Брахма-самхита 5.45).

Желая как можно скорее насладиться объятиями Кришны, прекрасные, нежные гопи горячо и радостно почитали Господа Шиву на берегу Йамуны. День за днем я поклоняюсь Гопишвара-тиртхе, где гопи совершали свой обряд (Враджа-виласа става 87).

Для добавления комментария необходимо зарегистрироваться на сайте.
Комментарии к записи: