vaishnava
Блог
Форум
Календарь
Войти
Регистрация

храм св.имени.

2018-06-23 00:00:00 Admin

Он воздвиг Храм Святого Имени

Шрила Бхакти Прамод Пури Госвами

«Шри Чаитанйа-Вани», 1976 г, июль

Те благословения, которые взращивают (удайа) печальные последствия (манда), называемые мандадайа дайа, подлинными благословениями считать нельзя. Милость же Махапрабху Сварупа Дамодар Госвами, с другой стороны, описывает как амандодайа:

хелоддхулита-кхедайа-вишадайа пронмилад амадайа

самйач-чхастра-вивадайа расадайа читтарпитонмадайа

шашвад-бхакти-винодайа самадайа мадхурйа-марйа-дайа

шри чаитанйа дайанидхе тава дайа бхуйад амандодайа

(Ч.Ч. 2.10.119)

О Прабху Шри Чаитанйа! Милость Твоя – океан, дарующий каждому все благодати.

Твоя милость чиста. Твоя милость легко унимает все горести сердца, все споры различных Писаний.

Допьяна поит душу нектаром Божественной Расы, и так 

Будит счастье в служении навек, усыпляя сознание мира, и метания чувств.

Раскрывает два вечных пути: 

служенье по долгу и служение ради любви. (ваидхи) (рага)

Почитаемый нами превыше всех Шрила Прабхупада, дал на этот стих расширенный комментарий в своей «Анубхашйе»:

«Шри Чаитанйа Махапрабху, Самый Милосердный Верховный Господь, Воплощение Божественной Любви, раздает свою милость благочестивым душам тремя путями. В этом мире каждый из его обитателей - мрачен, ибо вечно пребывает в нужде; и перебирая множество способов избавления от нее, он никогда не достигает успеха в своих попытках. Благоволения Господа никому не достичь своими собственными усилиями. Однако когда по милости Господа благоухание Его Лотосных Стоп достигнет сердца живого существа, тяготы ума исчезнут подобно пыли, сметенной с зеркала. Когда придет этот миг, сердце озарится счастьем в любовном служении Господу.

Изучая различные Писания, читатель бывает сконфужен противоречащими друг другу аргументациями, представленными там, но когда человек обретет милость Господа, опьянение Божественной Любви положит конец всем смущеньям, вызванным различием во взглядах между Писаниями разных сект. Ощущение сладости преданности вовлекает обусловленную душу в непрерывное служение Лотосным стопам Господа, подле Которых удачливая джива уже ни в чем, кроме как в Божественной любви к Кришне, не черпает своего счастья. Милость Кришны, поэтому, безупречна (нирмала), дарует вкус духовной жизни (расада) и наполнена ликующим опьянением, (са-мада).

Так, по Милости Кришны, сердце преданного очищается от мучительных пробуждений материальных желаний, подобных грязи. Благодаря ей человек обретает вкус к духовной жизни и возвысившись над философскими доводами, обретает твердую веру в учение Ваишнавов; и вскоре после этого ум полностью опьяняется премой. Милость Кришны все продолжает нисходить, и, развив полное безразличие к чувственным удовольствиям, джива, поглощенная сладостью Кришны, черпает счастье в одной лишь преданности.

Вывод таков: вначале обусловленная душа лишена Сознания Бога, а чувственные объекты лишь погружают ее во мрак. На следующем шаге живое существо отправляется на поиск Верховного Господа, и в конце концов, полностью посвящает себя служению Ему. На первом шаге милость Господа приводит к тому, что все ошибочные представления преданного уходят и его сердце очищается от всей материальной скверны. Это происходит только тогда, когда человек начинает делать что-то для счастья Кришны. На следующем шаге милостью Кришны человек осознает бхакти-сиддханту, Духовную Истину. Это означает, что он почувствовал вкус служения Господу, и это приведет к опьянению Божественной Любовью. Когда преданный достигает наивысшего уровня Божественной сладости, по милости Господа, он или она настолько привязывается к преданному служению, что начинает видеть Деяния Господа везде и повсеместно. По милости Господа жажда дживы к чувственным наслаждениям уходит, другими словами, она становится свободной. Имеется в виду, что она не интересуется ничем, кроме деятельности в преданном служении, важнейшая из которых - воспевание Имени и прославление Господа. Такова преданности в наивысшей стадии.

Даже если прежде преданный лелеял мысли о мукти, освобождении, приняв это лекарство от материальной болезни, он оставляет все подобные желания и обретает связь с Верховной Личностью Господа. Если прежде он был погружен в материальную деятельность, могуществом Милости Кришны, он восстанет и, положив конец своей вовлеченности в удовлетворение чувств, утвердится в чистой преданности, благодаря непрерывному прославлению сладостных для слуха Деяний Господа. Поэтому каждому дается совет – принять безраздельное прибежище у милости Господней». 

Махапрабху не выносил утверждений, которые противоречат Учению Ваишнавов (бхакти-сиддханта-вирудха) или пытаются выразить Божественные вкусы, смешивая их (расабхас). Поэтому Сварупа Дамодара сам всегда вначале проверял книги, песни и стихи, чтобы убедиться, доставят они удовольствие Господу, или нет. За это Сварупа Дамодара считают вторым «я» Господа, тем, кто в соверш

Для добавления комментария необходимо зарегистрироваться на сайте.
Комментарии к записи: