vaishnava
Блог
Форум
Календарь
Войти
Регистрация

христианство и вайшнавизм

2018-06-23 00:00:00 Admin

BV Goswami

(Махарадж)

23/07/02 12:52 PM

213.24.194.249 вопрос диакона

Уважаемый Олег,

спасибо вам за ваше письмо. Я постараюсь ответить вам на ваши вопросы.

> Ваша Милость, Надеюсь, что вы будете так добры, что ответите на мои

> вопросы.

> Мне - 48 лет, по образованию инженер, с 1990 года практикую

> сознание Кришны, с 1996 практикую параллельно православное христианство. С

> 1998 года живу один в деревне и служу в православной церкви помощником

> священника.

> Мой день начинается около 5 утра с чтения православных христианских

> молитв, повторяю 16 кругов мантры, читаю "Шримад-Бхагаватам" и

> христианские писания. Вечером я делаю то же самое, но в меньшем объеме.

> Соблюдаю положенные посты вайшнавские и христианские, иногда общаюсь с

> вайшнавами, ем рыбу.

> Мое мнение: практика вайшнавов и практика православных

> монахов по сути не отличны (кроме святого имени: Кришна - Христос), а

> значит должна приводить к подобным (одинаковым) результатам.

> Действительно, известно, что многие православные святые проявляли духовные

> эмоции (бхаву), имели непосредственное общение с Иисусом Христом, не

> говоря уже о проявлении мистических сил. Поэтому идти по их стопам -

> достаточно надежный путь. Поскольку мы обусловлены телом, то шансы на

> успешное развитие самосознания через христианство предпочтительнее, чем

> вайшнавизм, то есть в наших условиях осознать Христа через Библию

> проще, чем осознать Кришну через Веды. Тем более эти аргументы

> становятся весомыми, если между Христом и Кришной нет разницы. (В

> Н.Завете Христос говорит: "Я в Отце и Отец во мне".) Кришна дал нам

> определенное рождение и определенную религию для самоосознания - стоит ли

> в этой Богом данной системе что-то менять? (принцип больницы "не

> навреди").

> Подобные соображения привели меня в 1996 году в Церковь и я

> стал параллельно с вайшнавизмом практиковать христианство. В 1998 году мне

> советовали принять монашество, а в 2001 - священный сан (диаконство), но я

> не решаюсь сделать выбор, поскольку оказался привязан к сознанию Кришны.

> Боясь совершить ошибку (как в поговорке "имея в руках пищу выбросил и

> пошел на поиски пропитания") я обращаюсь к Вашей Милости с просьбой

> разрешить мои сомнения и ответить на следующие вопросы:

> 1. Что мне предпочесть: практику вайшнавов или практику

> православных монахов?

> 2. Приводит ил повторение Святого Имени Христа к тому же результату,

> что и повторение Святого Имени Кришны?

> 3. Есть ли разница между осознанием Христа и осознанием

> Кришны?

Если вы не возражаете, я буду отвечать на все ваши вопросы сразу, а не по-отдельности. Разумеется, отвечая вам, я буду исходить из своего опыта и понимания. Будь на моем месте кто-то другой, например, старец из христианского монастыря, он ответил бы вам по-другому. В то же время я постараюсь быть максимально беспристрастным (насколько это вообще возможно :).

Трудно не согласиться с вами относительно того, что мы обусловлены телом, но любовь к Богу не имеет отношения к телу. Духовная практика предназначена для того, чтобы помочь человеку преодолеть телесную обусловленность, а не закрепить ее.

Практика всех подлинных религий имеет между собой много общего, это несомненный факт, и высшим достижением любой духовной практики является бхава, всепоглощающая любовь к Богу. Любая религия предписывает пост, молитву и песнопения прославляющие Бога. Любая религия осуждает грех и говорит о существовании высшей цели и высшего предназначения души. Духовный мир многомерен, и описания духовной реальности, содержащиеся в различных религиозных доктринах, - всего лишь различные проекции единой и многомерной духовной реальности на наш трехмерный мир. Нет ничего удивительного в том, что эти проекции отличаются друг от друга. Плоские мирские эмоции и ощущения - тоже проекция бесконечно разнообразных духовных эмоций, доступных тем, кто осознал духовную реальность.

Сначала духовная практика должна возвести человека на уровень гуны благости, подняв его над гунами страсти и невежества. Это самый начальный этап духовной практики. На этом этапе, на мой взгляд, преимуществом духовной практики вайшнавов является ее научность. Современному человеку трудно принять религиозные предписания, просто опираясь на авторитет тех, кто уже прошел этим путем. Аюрведа и другие натурфилософские дисциплины ведической культуры позволяют объяснить необходимость такой практики на логическом уровне и делают ее более последовательной. Монашеская практика, например, запрещает употребление в пищу мяса, но позволяет рыбу. Очевидно, что это определенная уступка (дань материальной обусловленности!), но любому разумному ч

Для добавления комментария необходимо зарегистрироваться на сайте.
Комментарии к записи: