vaishnava
Блог
Форум
Календарь
Войти
Регистрация

и с к к о н _ об(sch)ество вильям дэдвейлер очи(sch)ение сердец история реформ в исккон

2018-06-23 00:00:00 Admin

Вильям Дэдвейлер Очищение сердец: история реформ в ИСККОН

Вайшнавизм: открытый

форум, №1,

Вильям Дэдвейлер

Очищение сердец: история реформ в ИСККОН

[Часть 1] [Часть 2] [Часть 3] [Часть 4] [Часть 5] [Часть 6]

Существование института зональных ачарьев способствовало тому, что в умах

преданных глубоко укоренилась мысль об абсолютности положения гуру. И теперь, во

имя сохранения Движения, зональные ачарьи должны были добровольно пожертвовать

абсолютностью своего положения. По сложившимся представлениям, тесное

сотрудничество с Джи-би-си было для гуру некой неестественной, навязанной им

функцией и вследствие этого их «добровольная жертва» была не более чем

дипломатической уловкой. В противовес этой концепции я пытался доказать, что

имеется множество причин, по которым для любого истинного духовного учителя

крайне важно всегда оставаться зависимым. В конце концов, согласно теологической

доктрине вайшнавов главным критерием истинности гуру является его строгая

приверженность указаниям своего духовного учителя. Он никогда не считает себя

господином, но всегда остается слугой. Следовательно, основным качеством любого

гуру в ИСККОН должны быть его готовность беспрекословно подчиниться указаниям

Шрилы Прабхупады, который недвусмысленно заявлял, что все члены общества должны

трудиться сообща под руководством Джи-би-си. Признание власти Джи-би-си вовсе не

являлось вопросом личных симпатий или антипатий. Поскольку таково было желание

Шрилы Прабхупады, подчинение власти Джи-би-си было, есть и будет жизненно важной

необходимостью для всех преданных, в том числе и гуру.

Таким образом первое, что предстояло сделать для того, чтобы реформировать

институт гуру — это углубить наметившуюся в Движении тенденцию к самоочищению, а

второе — убедить Джи-би-си в необходимости полной и безотлагательной ликвидации

системы зональных ачарьев. Чтобы достичь последнего, мы поставили перед

Джи-би-си два условия. Прежде всего нужно было снять ограничения с процедуры

присвоения статуса инициирующего гуру, сделав это положение доступным для всех

преданных ИСККОН. С самого начала исключительным правом назначать новых гуру

пользовался только «совет инициирующих ачарьев». В 1982 году, однако, одна

четвертая часть голосов в этом совете была передана Джи-би-си, и до 1986 года в

него были приняты шесть новых членов, ставших после этого инициирующими гуру, а

двое исключены.

На мой взгляд, суть этой реформы заключалась в том, чтобы уничтожить принцип

«феодальной собственности», которым в первую очередь руководствовался Совет

инициирующих ачарьев при рассмотрении новой кандидатуры. Поскольку в

соответствии с существовавшей системой каждый инициирующий гуру должен был иметь

свою зону, то для того, чтобы выделить ее, необходимо было отобрать часть

территории у других гуру. Такая кардинальная перемена, влекущая за собой в

некоторых случаях миграцию большого количества учеников из одной зоны в другую,

требовала переговоров на самом высоком уровне, тем более, что многим гуру не

хотелось расставаться с частью находившейся в их ведении территории. Одной из

важнейших характеристик системы единоличного ачарьи является то, что курируемая

им зона в конце концов превращается в некую сплоченную армию его последователей,

объединенных преданностью и покорностью одному человеку. Зоны инициирующих гуру

были более унифицированы, нежели весь ИСККОН в целом, который, кстати сказать, с

течением времени все больше и больше становился раздробленным, постепенно

превращаясь в конфедерацию самостоятельных организаций, управлявшихся

независимыми друг от друга лидерами. В противовес этому, движение реформ

предлагало создать такую систему, при которой ученики различных гуру, даже живя

в одном храме, могли сообща трудиться во имя достижения единой цели.

Единственной объединяющей всю организацию личностью становился его основатель

Шрила Прабхупада — господин всех последующих поколений гуру и учеников. Чтобы

достичь этого, необходимо было упразднить принцип «феодальной собственности», а

это могло произойти только в том случае, если процедура получения статуса

инициирующего гуру станет более простой и число инициирующих гуру начнет расти.

Второе условие заключалось в том, что в каждом храме ИСККОН должны были стоять

только две вьясасаны, на одной из которых мог восседать любой из ныне

здравствующих инициирующих гуру, тогда как другая принадлежала Шриле Прабхупаде.

Это предложение лишало инициирующих гуру привилегии пользоваться личной

вьясасаной, а заодно и ликвидировало символ верховной власти зонального ачарьи.

Одной из характерных осо

Для добавления комментария необходимо зарегистрироваться на сайте.
Комментарии к записи: