vaishnava
Блог
Форум
Календарь
Войти
Регистрация

имперсональное освобождение

2018-06-23 00:00:00 Admin

BV Goswami

(Махарадж)

01/09/03 11:18 AM

217.118.74.1 Re: вопрос

Извините за задержку с ответом.

> 1) термин Брахман и кришнаитское понятие "сияние Брахмана" есть одно и

> тоже или разные по значению вещи?

Это не совсем идентичные понятия. Сияние Брахмана - это очень конкретное понятие, тогда как термин "Брахман" в Упанишадах шире. Слово "Брахман" в переводе с санскрита буквально означает "большой, огромный, всеобъемлющий". Под ним подразумевается дух во всех его проявлениях. Веданта-сутра начинается со слов "атхато брахма джиджнаса" - "Теперь пришло время задавать вопросы о Брахмане", и в данном случае под Брахманом подразумевается в том числе и и Личность Бога как высшее проявление духа, или Парамбрахман.

> 2) где конкретно написано что из сияния Брахмана возвращаются в

> материальное существование? ведь от сюда выходит что слившись с единым,с

> одним без другого,реализовав недвойственное состояние души с Богом,то есть

> полностью растеряв иллюзорные качества, избавившись от всех васан душа

> душа вновь изъявит какое-либо желание. Но как это возможно?Брахман говорит

> об отсутствии всех лживых оболочек, сформированных эгом. Так как же совсем

> позабыв о материи душа вновь попадётся на крючёк Майи???

> ХАРЕ КРИШНА

Доказательством такой возможности является стих из "Шримад Бхагаватам" (10.2.32), молитва полубогов, обращенная к Кришне во чреве Деваки:

йе "нйе "равиндакша вимукта-манинас

твайй аста-бхавад авишудха буддхайах

арухйа крччхрена парам падам татах

патантй адхо "надрта-йушман-ангхрайах

"Шримад-Бхагаватам объясняет, что хотя имперсоналисты с огромным трудом (крччхрена) достигают освобождения (парам падам), они снова падают и утрачивают свои духовные достижения. Шрила Джива Госвами объясняет в "Бхакти-сандарбхе", почему они падают. "Полубоги утверждают, что они падаю потому, что не поклоняются (анадрта) лотосным стопам Господа. Так как они не поклоняются лотосным стопам Господа, они лишаются разума (авишуддха буддхайа), а поскольку они лишены разума, они не поклоняются Господу. Так как они не поклоняются Господу, они неспособны избавиться от рабства в материальном мире. Даже несмотря на то, что они сожгли все свои грехи, из-за того, что они не питают почтения к лотосным стопам Верховной Личности, они не могут вырваться из бесконечного круговорота рождений и смертей.

"Бхагават-паришишта" из Васана-бхашьи объясняет:

"Даже если они и воображают себя освобожденными в этой жизни, йоги- имперсоналисты сохраняют в своем сердце материальные желания. Материальная деятельность не может коснуться лишь преданных".

Это также объясняется в разделе Вишну-бхакти-чандродая Сканда-пураны при описании фестиваля Ратха-ятры:

"Несмотря на то, что вся прошлая карма человека может быть сожжена огнем трансцендентного знания, если он под влиянием иллюзии не следует за колесницей Господа, в которой восседает Сам Господь во время парада на Ратха-ятру, то в следующей жизни он станет брахма-ракшасом"....

В Одиннадцатой песни Шримад-Бхагаватам (11.19.5) также объясняется:

"Поэтому, о Уддхава, посредством знания ты должен постичь свою истинную духовную природу. Затем, углубляясь в ведическую мудрость, ты должен начать поклоняться Мне с любовью и преданностью".

Из всех этих объяснений следует то, что освобождение без поклонения Господу не может считаться полным. Индивидуальная душа сама по себе не является самодостаточной. Ее неполнота даже при отсутствии материальных оболочек делает ее положение в Брахмане нестабильным. Вакуум в сердце, возникший из-за отсутствия в нем Господа, рано или поздно заполняется материальными желаниями, которые заставляют ее снова падать в материальный мир и искать их осуществления. То есть причиной нестабильности имперсонального освобождения, в конечном счете, является малость души, ее неполнота, возместить которую может только соприкосновение с Полным Целым.

Для добавления комментария необходимо зарегистрироваться на сайте.
Комментарии к записи: