vaishnava
Блог
Форум
Календарь
Войти
Регистрация

исккон происккон3 1

2018-06-23 00:00:00 Admin

/----------------------------------------------------------------------

| Title : О некоторых проблемах классификации Движения сознания |

| : Кришны |

| |

| File name : ПроИСККОН3 (1).txt |

| File size : 16,369 bytes (approx) |

| Create date : 11-Nov-2004 |

----------------------------------------------------------------------/

Вайшнавизм: открытый форум

Санака Кумар дас

О некоторых проблемах классификации Движения сознания Кришны

------------------------------------------------------------------------

[Часть 1 [1] ] [Часть 2]

Эти наблюдения естественным образом подводят нас к следующей теме, а

именно:

2. «Проповедь не-индуистам». Многие из приведенных выше примеров

(мусульмане, которые становились последователями Чайтаньи, греки и др.

иностранцы, а также целые варварские племена, ассимилированные ранним

вишнуизмом) являют собой исторические прецеденты «миссионерских»

тенденций современных вайшнавов. Эти прецеденты приводили некоторых

ученых -- к примеру, проф. Хемачандру Райчаудхури, известного

специалиста по ранней истории вишнуизма -- к довольно радикальным

выводам:

Беснагарская запись свидетельствует о прозелитическом рвении

бхагаватов дохристианских времен, а также показывает, что их религия

была и достаточно совершенной, чтобы завоевать сердца культурных

греков, и достаточно либеральной, чтобы вобрать их в себя.18

И опять же, ученые свидетельствуют, что подобные факты являются не

исключением или отклонением от вероучения, а неотъемлемой частью

доктрины, запечатленной в древних священных текстах:

«Бхагавата» [Пурана], продолжая традицию «Бхагавад-гиты», открывает

доступ к благам преданности [бхакти] для каждого, независимо от

класса, касты, пола или расы. Кираты, хуны, андхры, пулинды,

пулкашы, абхиры, канки, яваны, кхасы [племена и народы, считавшиеся

«варварскими», в том числе персы, греки, монголы] «и другие

очищаются от своих грехов, найдя прибежище у тех, кто полагается на

него [Вишну]» (2.4.18). Эта открытость бхагаватизма не была чисто

декларативной. Могущество Бхагавана [Бога Вишну] безгранично, и он

действует через своих преданных, которые от его имени передают это

могущество другим.19

Обязанность посвященных -- посвящать своих непосвященных братьев

(асамскритас ту самскарйах бхратрибхих пурвасамскhтаих). Ср.:

дурджанах садджано бхуйат садджанах шантим апнуйат/ шанто мучйета

бандхебхйо мукташ чанйан вимочайет -- «Пусть порочные станут

добродетельными, пусть добродетельные обретут умиротворение, пусть

умиротворенные освободятся от уз, пусть освобожденные освобождают

других». [...] Больше всех дороги Богу те великие люди, которые

пересекли океан самсары и помогают другим пересечь его.20

Прахлада [один из героев «Бхагавата Пураны»] сказал: «Я не буду

стремиться к освобождению (мокше), пока хоть одно существо останется

в неволе». Такой преданный живет в Боге, и Бог живет в нем.21

Есть и другие исторические свидетельства, показывающие, что

миссионерский дух не так уж чужд индуизму (и особенно движениям бхакти),

как может показаться. Шанкара вел ожесточенную прозелитическую борьбу с

буддизмом, «чужой» религией, последователи которой не признавали ни

варны, ни касты. Рамануджа, Мадхва, Чайтанья и др. известные

проповедники вишнуизма боролись с адвайтавадой Шанкары, а также с

настикой -- атеизмом,22 традиционно представленным школой локайаты.

Исторически, ачарьи (учители) вайшнавов воспринимали существование этих

двух идеологий -- адвайтавады и атеизма -- как вызов, как призыв к

проповеднической деятельности. Точно так же относился к процветающему на

Западе атеизму, а также к быстро растущему (благодаря распространению

того же неоиндуизма) влиянию адвайтавады в Америке и Европе и

Бхактиведанта Свами, основатель Общества сознания Кришны. Приверженцев

именно этих идеологий он считал основным «объектом» своей миссионерской

деятельности, которая с этой точки зрения кажется не такой уж

«реформированной». Кстати, он сохранил и присущую бхактам-вайшнавам

лояльность к другим монотеистическим конфессиям (в т.ч. к христианству),

которая ранее проявляла себя в отношениях с исламом в самой Индии.

Таким образом, исторические характеристики вишнуизма показывают, что он

Для добавления комментария необходимо зарегистрироваться на сайте.
Комментарии к записи: