vaishnava
Блог
Форум
Календарь
Войти
Регистрация

исккон

2018-06-23 00:00:00 Admin

BV Goswami

(Махарадж)

01/04/02 08:50 PM

212.67.4.80 Как Вы относитесь к ИСККОН?

> В то же время, я с опаской

> отношусь к настроениям некоторых лидеров ИСККОН, которые утверждают,

> что за пределами их организации нельзя найти общества Вайшнавов.

> Идеалы Гаудийа Вайшнавизма свободны от секстанства и "рамочного

> мышления". Важно находиться в обществе Вайшнавов, а не в общественной

> организации. Важно следовать авторитетам, а не кумирам. К счастью,

> руководство Российского ИСККОН в лице Шрипад Б.В.Госвами Махараджа

> разделяет мое мнение ( http://hari-katha.org/news/i/sbvgoswami.htm )

> ---

> Георг Вартанян (Гоураприйа дас),

> руководитель проекта http://hari-katha.org/

Я не против такого утверждения - я, действительно, не люблю

сектантства в любых его проявлениях, как в тех, в каких оно встречается в ИСККОН, так и в тех, в каких я вижу его в других вайшнавских организациях и других конфессиях. Но похоже, что полностью избавиться от сетантства никогда не удасться - ты его в дверь, а оно в окно. Это одно из глубинных проявлений обусловленной человеческой природы. Недавние размышления над позицией нынешних последователей ачарьи Мадхвы (таттва-вади) только еще больше укрепили меня в этом мнении. В каком-то смысле, сектантство - это способ защитить свою конфессиональную принадлежность (когда "моя религия" становится одной из упадх, одной из оболочек моей материальной обусловленности.)

За чем нам нужно, на мой взгляд, тщательно следить, так это за тем, чтобы сектантство не находило доктринального оформления, то есть не проникало в наше учение, не становилось одной из наших догм или жизненных установок. До тех пор, пока сектанства нет в нашем учении, мы можем смело смотреть в глаза любому: пусть тот, в чьей организации или движении вовсе нет сектантски настроенных людей, первым бросит в нас камень.

Кроме того, сектантство всегда основано на комплексе превосходства, то есть по самой своей природе чуждо духу учения Махапрабху, который призывал нас стать смиреннее травинки и терпеливее дерева. Комплекс же превосходства - это всегда слегка замаскированный комплекс неполноценности, в конечном счете возникающий в результате ощущения оторванности души от Бога. Любая подлинная духовная практика призвана избавить человека от комплекса неполноценности, а значит, и от сектантства. Эта та цель, ради которой мы встали на духовный путь и которой обязательно достигнем, если будем неуклонно идти по нему.

Поэтому мне остается только пожелать, чтобы все мы как можно скорее избавились от остатков сектантства и обрели общество Шри Кришны, став членом одной из ютх (групп преданных - не путать с сектами) в духовном мире. :)

Ваш слуга, БВ Госвами

Джива

(stranger )

02/04/02 10:28 AM

217.106.99.49 Re: Как Вы относитесь к ИСККОН? [re: BV Goswami]

Примите мои поклоны.

Вы сказали, что:

Любая подлинная духовная практика призвана избавить человека от комплекса неполноценности...

В связи с этим такой вопрос: как тогда понять утверждения великих святых, которые весьма невысокого мнения о себе, называя себя то величайшим грешником (Бхактивинода Тхакур), то ниже червя (Кришнадас Кавираджа) - и т.п. Ведь это не так. Получается, они в какой-то иллюзии? Я не понимаю, как же так, они же должны были избавиться от комплекса неполноценности?

Спасибо.

Джива

BV Goswami

(Махарадж)

05/04/02 07:23 PM

213.24.89.106 Re: Как Вы относитесь к ИСККОН? [re: Джива]

В тот момент, когда вы это поймете, вы станете чистым преданным. Потому что понять это утверждение - значит понять эмоции, которые испытывает чистый преданный, а понять его эмоции, или бхаву, - значит понять его самого, а понять чистого преданного до конца может только тот, кто так же чист.

Однако теоретически это понять нетрудно. В материальном мире человек всегда пытается скрыть свою неполноценность (прежде всего от самого себя), и делает это с помощью хвастовства и гордыни. Внешне комплекс неполноценности неизменно проявляется в виде комплекса превосходства. Такой человек не решается признаться себе в том, что он жалок и одинок, и хочет доказать всему миру, что это не так. От таких людей вы никогда не услышите признаний в том, что они ниже червя. Они признаются только в своих добродетелях - никогда в грехах. Реальная ничтожность заставляет человека напяливать маску мнимого величия.

Чувство собственно достоинства, которое начинает испытывать человек, ощутивший Бога и свою неразрывную связь с Ним, наоборот, проявляется прежде всего в том, что он перестает испытывать страх перед покаянием и осознанием своей малости. Реальное величие души заключается в осознании своей малости перед Богом. Это не комплекс неполноценности,

Для добавления комментария необходимо зарегистрироваться на сайте.
Комментарии к записи: